《白鹿原》田小娥从淫妇到追求自由恋爱，解读差异的根源是-----

《白鹿原》放了三十多集了，其中一人不论是电影版还是在电视剧里都占了很重的戏份，可以说是该剧里第三号角色，这个人就是田小娥。有时候会问《白鹿原》表述的是五十年的历史变迁人世沧桑，要写的能写的人物事件一抓一大把，为何要把田小娥这个小人物突显出来，不惜重墨。我承认田小娥本身就是一部小说，可能在《白鹿原》占那么大的戏份不合常理。作者到底是想在田小娥身上挖掘出什么，又想反映什么？
不论作者有什么深意，总之田小娥在该剧中被压到性的出现了，是以和黑娃相遇开始的。关于田小娥和黑娃的关系，世人都是以奸夫淫妇对待的。我没看过小说，但以剧情论，在剧中，田小娥还是有着真性情的，还是能够反抗发生在自己身上不公平的待遇的，自有想法知道自己想要什么，追求了并且坚持下去了，她和黑娃之间还是有着真爱的(编剧有心了，是以追求真爱言传田小娥的，而不是以淫妇去处理的，关于这点，变岸给个点赞）。这在一个女人身上是很难能可贵的，就是放到现在也是有着积极的意义的。但这些在当初的那个女性要裹脚要遵崇三从四德，一个人的婚姻都是父母之命，从未谋面的人性压抑扭曲的年代里，那是另类异端，是必须被讨伐消灭的，陈旧保守的人们把他们视为奸夫淫妇加以声讨和鞭挞。千百年来见多了关于此类的口诛笔伐了。
不能说这些人都是怀有恶意的歹人，没安好心的匪人，他们判定一个人的对错、一件事情的是非，由于自己的眼界、生活的环境、亲身的经历、身份的属性，里面夹杂着许多个人因素难免有所偏驳。这其中难免有个人的利益，也或许有个人的主管偏见想当然，有一定历史时期的局限和狭隘面。也或许一直以来人们都是这样生活的，突然来了一个田晓娥，人们不知道怎么对待，于是直觉的下意识的用同样的生活标准去要求约束她。也或许就是中国人有一个特点，见不得别人和自己不一样，哪怕是自己深受其害，也不允许别人去改变反抗，非要拉着别人在同一个缸里一起烂掉。我不知道这些人的心理，别人和自己一起烂掉，他们心里就平衡一些了？可以证明自己不失败？痛苦可以因此少一些？哎，我是不得而知啊。也或许他们是根本没有觉醒吧，没有意识到封建婚姻的痛苦，并没有意识这其中的对错和不合理。一直是那样的忍受和接受着。他们判断一件事没有一个统一标准，里面往往会有个人喜好在作用。或许也有一个所谓的标准，可谁又能证明那个标准就是完全正确符合人性本身的呢。
对于田小娥和黑娃的关系还有一种解读：他们在追求自由恋爱，说出这话的就是鹿兆鹏。鹿兆鹏其人从小就出类拔萃，被人青眼相待，寄予厚望。可这样的一个人物，拼命反抗，竭力挣扎，最终都没能摆脱封建婚姻，被逼着娶了素未谋面自己根本不爱的女人。不能说他娶的那个女人就不好，只能说他们没有感情基础，不是一条道上的人。而两个人强扭到了一起，沉睡的人不觉得，随大流走的倒也有理论依据，觉醒的人难免痛苦和诸般挣扎。有着这样经历和追求自由恋爱的思想的人，自然能够理解黑娃和田小娥。自己拼命反抗却不能改变的，自己求而不得的，他们两做到了，付出代价了，但求仁得仁了，鹿兆鹏感叹之余，不免赞许和羡慕。鹿兆鹏代表着新兴事物，和传统思想道德理念发生冲突，新旧人群互相斗争倾轧。鹿兆鹏虽然觉醒了，可抗争的力量和勇气不够。这世上什么样的人最痛苦？不是沉睡的旧式人类，也不是觉醒的粉身碎骨砸烂枷锁的一些百灵，而是觉醒了力量不足因此无可奈何的鹿兆鹏。
你能说这两类人群行为的出发点本身哪个有错吗？虽然有维护他们自身利益掺杂其中，但他们行为没有害人的目的作祟吧（仅限该剧）。但人类需要进步并且也在改变，鹿兆鹏正在逐步替代白嘉轩。说田小娥黑娃是奸夫淫妇的人是从自身出发，以自身为标准，被自身局限，那么说他们是在追求自由恋爱的人，何尝又没把自身放在其中，没有受到自身影响没有自身原因？之所以有那么大的区别，是因为个人经历、学识眼界不同，但都没能摆脱自身的烙印。说他们是奸夫淫妇的，有他们的道德观念在其中。说他们在追求自由恋爱，里面有着鹿兆鹏个人的情感。什么时候我们评述一件事情的是非，里面没有自身的痕迹，不受自身左右，那么我们就离真相更进了一步。
《白鹿原》如果没有白嘉轩，世界上的人就不可能看到中国，白嘉轩身上有着中国人的太多东西和文化思想。可如果没有田小娥，在沉寂的土地上就不会有一声呐喊，这一声呐喊让世人看到了女人的觉醒，如果没有这声呐喊，中国就不会有裂变和飞跃。该剧塑造了两个女性，田小娥和白灵，田小娥塑造的比白灵成功的多。不能说白灵写的就不好，但她代表不了中国女性，可中国女性多少能从田小娥身上看到自己的影子，另一个自己，在田小娥身上有中国女性的心声。这个田小娥，让我想了太多。