想问《白鹿原》白嘉轩：男人任性了仁义了，女人怎么办？

人们一直敬仰英雄，英雄一直是行侠仗义，救人救世的。可人们只希望别人做，自己不去做的。为啥呢。英雄，一直以天下为己任是大天下小自我的，不惜头颅的。因为好而无功坏而有过的，还有秋后算账丢了性命的风险。人们只想别人惠泽自己，不想自己出血周济他人的。人们从来只看到英雄身上的光环，没有想到做英雄残了死了，会给家里的女人孩子老人带来什么。英雄孝子的帽子不好戴，英雄的女人也不是人干的活，这口饭不好吃。汉武帝要征讨匈奴，卫青问他粮草事宜，汉武帝生气的说：我跟你讲千秋功业，你跟我说粮草这些鸡毛蒜皮？我不知道会不会有人指责我在鸡毛蒜皮，可是人处的位置不同司职不同，考虑问题的角度就不同需要工作的内容就不同。男人就应该在外面有所作为，而女人就必须考虑到柴米油盐上有老下有小，二者必须全盘考虑互相配合，一方出了故障掉了链子，都会影响全局。男人无抱负，家穷一辈子，女人不挑担，男人事不成。
《白鹿原》热播以来，我一直在思考着一个问题，被这个问题困惑着。剧中清兵要血洗西安，朱先生前去劝说清军元帅方升。朱先生为民着想，很悲壮，也应该，很佩服，给肯定。后来朱先生还守信的去了方升的老家教书五年（男人诚信五年，女人空房5年，种地养家5年，人生有几个5年，他大爷的，男人在打天下，成名立万，连累女人辜负青春）。万一当时他被杀头了呢？方升是文人，朱先生号准了文人的脉，劝动了，如果双方就是痞子流氓的地盘之争利益倾轧呢？听不懂不理睬你的之乎者也，也不在意名声，就想用流氓土匪旗号打劫呢？你是不是脑袋就咔擦搬家了？你个秀才去到兵营里拉架，不找死么？还有白嘉轩领头闹交农，父亲一直不同意，他执意干了，鹿三被抓后，因为起头的是他，他去领罪换下鹿三，为所当为，义之所趋，刻不容缓。也难得他的女人了，起事时候劝了，但没拦他，领罪换鹿三时候，留了，可没跟他闹。虽然剧设的他们没死，可现实中他们死了呢？男人成就了千古名声，留下的女人怎么办？男人担当了，路见不平一声吼的，留下的女人一把鼻涕一把眼泪的怎么办？
任何时候我都肯定和赞赏这些无私为公的热血男儿，如果没有他们，这个世界该有多黑暗，恐怕也没有这中华五千年吧。在朱先生那个动荡的年代，朱先生一身浩然正气的舍命，白嘉轩出于良知去行事，除了舍生忘死唤醒世人别无他法，我对于这类特殊背景下的特定行为，除了敬仰就不言语了。但是如果在现下社会发生了被欺辱的事情，被不公平的对待，我们该如何维权？在当今，除了您身上的热血，社会还有律法，虽然有待完善，但远胜于你逞一时之勇。女人嫁男人是处家过日子的，不是为你任性的仁义，逞能的英雄主义买单的。男人死了，留下的上有老下有小可怎么活？白发人送黑发人，老无所依，小无所养？一粒米一滴油都要钱买，钱怎么来？女人是继续留在这个家里，还是另嫁？钱不会从天上掉下来也不会从地底冒出来，要养活这么一大家子，以种地打工根本实现不了？唯一的方法就是做捞女，做这样的营生一天，女人都得终身钉在耻辱的十字架上。如果另嫁，拖不拖着这一大家子？不论拖不拖着这一家子，另嫁后也是毫无地位被人排斥受尽白眼卑微活着的，身体活着人早死了。怎么样都是田小娥的命运和结局，一把辛酸泪，未老头就白。我看到田小娥苦苦挣扎，最后惨死，枉死，触目惊心，能敲醒几个道德君子？
面对欺辱压迫、不公平，我们是应该抗争，不能活，毋宁死。我不是说白嘉轩不当为，不可为，顶天立地，该担当拍案而起的时候不能孬种懦弱，而是感觉应该使用适合的方法，不要意气用事，有血性的同时讲究策略智谋，是那种打倒敌人自己还能全身而退的方法，男人必须要有所担当，维权也必须合情合理合法，不是打敌一拳自己坐牢送命的血气方刚，那是愚蠢。不知道有没有人觉得我说的话矛盾，将我归类于书生（其实将我看作书生也确系高抬我了。），可我还是觉得男人去做大事的时候也要考虑到上有老下有小，不要事没做成，祸害一大家子。舍身成仁，仁不见边而身首异处，岂不可悲!做事的时候不要急于求成奢望一步到位。只要在大政方针没错基本权益不受损的情况下，守住了底线，该隐忍的隐忍，该让步的让步，应该说这是最高明的值得提倡的维权吧。
篇尾请允许我用白嘉轩说过的：“不是鬼太凶，是人太怂”作结局，感慨一下做人的为难和不易（我要说的是我们怂不只是因为鬼凶，是因为我们考虑到家人，爱了天下人，怎能不爱家人，再说一句家人都无法爱了，更妄论爱天下人了）。一方面你要考虑事情本身的成败，另一方面你要考虑失败之后对家人的影响，做好安排。请原谅我这种时而要血性的活着，时而又多虑的苟且偷安吧。我就是这样矛盾的存在着，而且矛盾的活着，我不知道别人象不象我这样，可我就是这样知耻的而不想勉强自己的真实的活着的。